Azerbaycan rejimi, okullarda başörtüsü takılmasını fiilen yasaklayan bir karar çıkardı. Aliyev’in onay ve talimatıyla yürürlüğe giren karara göre öğrencilerin ve öğretmenlerin "laiklik ilkesine uygun olmayan herhangi bir kıyafet" giymeleri yasaklandı. Kararın uygulamaya konulduğu 27 Eylül tarihinden itibaren başörtülü bütün öğrenci ve öğretmenler zorla sınıflarından çıkarıldılar ve bir daha okullara alınmadılar. Başörtüsü yasağına karşı gelen ve her ne olursa olsun hicabına el sürdürmeyen öğrenci ve öğretmenlerin ortaya koyduğu izzetli tavır sonrası İslam düşmanı zalim Aliyev rejimi öfkelendi. Yasağa tepki veren yüzlerce Müslüman gözaltına alındı ve sosyal medya platformları kısıtlandı.  

Hizb-ut Tahrir / Türkiye Vilayeti olarak, Allah’ın emri olan hicaba sahip çıkmaları ve izzetli duruşları sebebiyle büyük küçük bütün öğrencileri ve öğretmenleri takdir ediyoruz. Diktatör Aliyev ve adamlarından korkmadan yasağın karşısında tavır alarak hicabın ve gözü yaşlı çocukların yanında duran anneleri, babaları, akrabaları ve duyarlı tüm Azerbaycan halkını takdir ediyoruz. Yine Müslüman Azerbaycan halkının bu onurlu mücadelesini Türkiye’den destekleyen, zalim rejimin yasağına karşı açık ve net tavır koyan tüm kişi, kurum ve kuruluşları da bu şer’i ve tarihi sorumlulukları sebebiyle takdir ediyoruz. Batıla karşı hakkın yanında olan, zalime karşı ise mazlumun yanında duran duyarlı tüm Müslümanlardan Allah razı olsun.

Azerbaycan yönetimi başörtüsüne yönelik bu yasakçı kararı daha önce 2010 yılında uygulamaya koymuş ama halkın tepkisi sebebiyle geri adım atmak zorunda kalmıştı. Bugün yeniden yasağı yürürlüğe koyması, Aliyev rejiminin kâfir Amerika ve işgalci varlık “İsrail” ile ilişkilerinin güçlendiğinin göstergesidir. Zira rejim, devletin laik yapısını korumak ve ideolojik tehditlere engel olmak için bu kararı aldığını açıkladı. Bu, küfrün İslam ile bitmeyen savaşının göstergesidir. Sadece Azerbaycan değil Türkistan coğrafyasındaki birçok diktatör yönetim de Müslümanlara bu zulmü reva görmekte hicabı hatta namazı bile yasaklamaktadır. Fransa başta olmak üzere Batılı devletlerin neredeyse tamamı aynı şekilde başörtüsüne savaş açmışlardır. Bu savaşta Müslümanların mazlum ve çaresiz olmalarının sebebi onları koruyacak bir devletin, Raşidi Hilafetin olmamasıdır. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuştur: لتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنّ نَقْضاً الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ"İslâm’ın bağları (halkaları) teker teker çözülecektir. Her bir bağ çözüldüğünde insanlar bir sonraki bağa sarılacaklardır. İlk çözülecek olan bağ hüküm (şeriatla/adaletle yönetim) bağı, en son çözülecek olanı ise namazdır."

Azerbaycan yönetiminin aldığı bu yasakçı karara, “insan hakları ve hukuktan” bahseden Batılı devletlerin hiçbirinden tepki gelmemesi onların ikiyüzlülüğünü göstermektedir. Ancak Türkiye başta olmak üzere Müslüman beldelerin yönetimlerinin sessiz kalması da asla kabul edilemez. Başörtüsü yasağını Azerbaycan rejiminin kendi iç işleri olarak görmek talihsizlik, ilkesizlik ve samimiyetsizliktir. Aliyev rejiminin tehditlerine gelince; Ankara’da Azerbaycan Büyükelçiliği, İstanbul’da ise Başkonsolosluk önünde gerçekleştirdiğimiz basın açıklamaları sebebiyle Aliyev rejiminin Türkiye’deki Müslümanlara tehdit yağdırması bir anlam ifade etmemektedir. Azerbaycan mahkemelerinin Abdullah İmamoğlu ve farklı camialardan Müslümanlar hakkında yakalama kararı çıkarmasının da hiçbir hükmü yoktur. Çünkü zalim Aliyev rejimi, bacımızın örtüsüne sahip çıkan Müslümanları asla korkutamaz. Biz Müslümanlar olarak yalnız Allah’tan korkarız, O’nun kulu ve kölesiyiz. Kâfir Batı ve Amerika’ya sırtını dayayan, katil Netanyahu ve işgalci Yahudi varlığı ile dost olan Aliyev rejimi bilmelidir ki Allah’ın dini bu topraklarda yeniden hâkim olacak ve Raşidi Hilafet er ya da geç zalimlerden tek tek hesap soracaktır.

Haber-Yorum

Bırakın Trump Kininden Gebersin; Zira O, Öncekilerin ve Sonrakilerin Efendisi Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in Yüzde Birine Bile Ulaşamayacaktır

Haber:

ABD Başkanı Trump, Cuma günü Georgia eyaletinde düzenlenen bir seçim mitinginde Trump, Dalton kentinde yaptığı konuşmada, Muhammed isminin Orta Doğu'da yaygın olduğunu söyleyerek şunları ekledi: “Elinizde Muhammed, Muhammed, Muhammed, Muhammed ve Muhammed var; neredeyse herkes böyle.” Şöyle devam etti: “Orta Doğu'dan birinin adından emin değilseniz, direkt Muhammed deyin; tutturma ihtimaliniz yaklaşık %65’tir.” Kendi ifadesine göre, bu yöntemi yıllardır kullandığını ve hiç yanılmadığını söyleyerek alay etti.

Yorum:

Allah düşmanı Trump, Muhammed isminin sıradan bir isim olmadığını bildiği gibi Müslümanların İslam'a duyduğu sevginin bir tesadüf ya da örneğin ismin harflerine duyulan hayranlık olmadığını da biliyor; onu öfkelendiren şey de işte budur. Dolayısıyla o, adının, yaratılmışların efendisi Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in adının sahip olduğu heybet, sevgi ve tazimin yüzde biri kadar olmasını ümit ediyor.

Bu nedenle, adını önemli olan her şeye verme takıntısı olduğunu görüyoruz; zira bunun anısını ölümsüzleştireceğini veya itibarını artıracağını sanıyor. Nitekim bu konudaki ilk adımı şöyle başladı: John F. Kennedy Gösteri Sanatları Merkezi Yönetim Kurulu, Aralık 2025'te merkezin adının "Trump-Kennedy Merkezi" olarak değiştirilmesini oyladı. Ancak Mayıs ve Haziran 2026 yılında federal yargıç Christopher Cooper, isim değişikliğinin hukuka aykırı olduğuna ve binanın adını değiştirme yetkisinin sadece Kongreye ait olduğuna hükmeden bir karar verdi; bunun üzerine Trump'ın ismi, Haziran 2026'da merkezin cephesinden ve resmi web sitesinden resmen kaldırıldı.

Daha sonra Trump, stratejik Hürmüz Boğazı'nın adının Trump Boğazı olarak değiştirilmesini defalarca önerdi; nitekim süreç, Truth Social platformunda su yolunun ABD kontrolüne geçtiğini iddia eden montajlanmış bir harita paylaşmasıyla başladı; ardından bu fikri seçim konuşmalarında siyasi bir şaka ve İran karşısında gerilimi tırmandırma biçimi olarak tekrarladı ve bu da bir alay dalgasıyla karşılandı.

Yakın zamanda bir seçim mitinginde Google şirketiyle iletişime geçtiğini ve önerdiği haritalara uygun olarak Atlantik veya Pasifik Okyanusu'nun adını Trump Okyanusu olarak değiştirmeyi önerdiğini açıkladı; şirket ise ona şu kesin ve net ret yanıtını verdi: “Bu kadarıyla yetindik, okyanuslar tamamen farklı bir konu ve çok geniş alanları kaplıyor ve bunu yapmamız mümkün değil.” Bu alaycı talep, Trump'ın daha önce resmi kararnamelere dayanarak Amerika Körfezi ve Amerika Gölü gibi Amerikan isimlerini Google'a kabul ettirmeyi başarmasının ardından geldi; bunun üzerine destekçilerinin önünde gülerek durumu toparlamaya çalıştı ve bu kez sadece şaka yaptığını vurguladı.

Böylece Trump, adını ölümsüzleştirmek adına önemli olan her şeye kendi ismini vermek için adeta çırpınmaktadır; bu nedenle Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in isminin dünyanın dört bir yanında tazim, sevgi ve övünçle yankılandığını gördükçe kininden gebermesi son derece doğaldır.

Bırakın Trump kininden gebersin; zira o, öncekilerin ve sonrakilerin efendisi, hidayet ve rahmet elçisi, hakkın meşalesi, hayrın kandili ve hidayete erenlerin imamı olan Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in yüzde birine bile ulaşamayacaktır; Trump ise cehennemin dibinde Firavun, Nemrut, Ebu Cehil ve Ebu Leheb gibi suçlu tiran emsalleriyle yarışabilir; orası ne kötü bir varış yeridir! Büyük şahsiyetleri tarih, sevgi ve onurla ölümsüzleştirir. Tiranlara gelince; milletler ve halklar onları andıkça lanetler.

Çok yakında, isimleri, coğrafyayı ve tarihi İslam'ın, daru’l Hilafetin ve Beytülmakdis'in zaman ayarına göre yeniden düzenleyecek olan İkinci Raşidi Hilafet Devleti kurulacaktır. Göreceksin ey Trump; Efendimiz Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in adı Amerika'nın elli eyaletinde yankılanacak ve sömürgecilerin kulaklarını çınlatacaktır; öyleyse bunu bekle ve bizler kesinlikle eminiz.

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Müh. Halil Abdurrahman

Suriye’de Gücün Yeniden Şekillenmesi ve Yaklaşan Çatışma Olasılıkları

Suriye'de silah depolarını vuran patlamalar, artık ülkenin içinde bulunduğu siyasi ve askeri bağlamdan bağımsız olarak ele alınabilecek sıradan güvenlik olaylarından ibaret değildir. Zira askerî bölgelerde patlamalar tekrarlandığında ve bu patlamalar, ordunun yeniden yapılandırılması ve silahlı grupların entegre edilmesine yönelik girişimlerle aynı zamana denk geldiğinde, doğrudan patlamanın nedenlerini aşarak ülkenin tanık olduğu dönüşümlerin doğasına ilişkin şu soruyu sormak meşru bir hâle gelmektedir: Bizler; birbirinden bağımsız olaylarla mı karşı karşıyayız, yoksa askerî güç dengesinin yeniden şekillendirildiği; kimin silaha sahip olacağının, kimin onu elinde tutabileceğinin, kimin kullanma ve yeniden tedarik etme kararını verebileceğinin belirlendiği daha kapsamlı bir aşamayla mı karşı karşıyayız?

Beşar Esad rejiminin devrilmesinin ardından Suriye’de,mesele artık sadece devlet kurumlarının yeniden inşası veya onun devrilmesine katılan grupların birleştirilmesiyle sınırlı değildir. Zira daha derin mesele, ülke içindeki gücün yeniden dağıtılması, merkezi otorite ile yerel güçler arasındaki ilişki ve dış güçlerin Suriye askeri gücünün sınırlarını ve geleceğini şekillendirmede oynayabileceği rolle ilgilidir.

Buradan hareketle soru sadece şu olmamalıdır: Silah deposunu kim havaya uçurdu? Bilakis şu da olmalıdır: Bunun sonucunda askerî kapasitesini kim kaybediyor? Kim bu kapasiteyi elinde tutuyor? Yeniden silahlanma kararını kim veriyor? Kendi kararını kendisi alabilen birleşik bir ulusal ordu mu inşa ediliyor, yoksa askerî gücün, iç ve dış tarafların Suriye'nin kararlarını etkilemesine imkan tanıyacak şekilde dağıtıldığı yeni bir denklem mi şekillendiriliyor?

Birincisi: Depo patlamaları... Güvenlik olayından stratejik soruya

Suriye, Eylül 2026 boyunca silah ve mühimmat depolama alanlarında bir dizi patlamalara tanık olmuştur. Bu patlamaların en sonuncusu, Reuters haber ajansının aktardığına göre, 21 Eylül’de Halep kırsalındaki El-İs bölgesinde bulunan Suriye ordusuna ait bir silah deposunda meydana gelen ve dört kişinin yaralanmasına yol açan patlamaydı. Nitekim yetkililer, olayın sebebini kesin olarak belirtmeksizin olayla ilgili soruşturma başlatıldığını duyurdu.Reuters, Aralık 2024'te önceki rejimin devrilmesinden bu yana askeri tesislerde en az 16 benzer patlama olayının meydana geldiğine işaret etmektedir. Bu olayların bazıları kötü depolamaya, yangınlara veya mühimmatın eskimesine bağlanırken, diğerlerinin nedenleri belirsizliğini korumaktadır.

Suriye, ordusunu yeniden inşa etmeye ihtiyaç duyduğu bir aşamada askerî stoklarında tekrarlanan kayıplara mı maruz kalıyor, yoksa bu olayların bazıları olağan teknik açıklamaları aşan hedef alma veya tahribat operasyonlarının bir parçası olabilir mi?

Eğer patlamalar depolamadaki bir aksaklıktan kaynaklanıyorsa o zaman bu, askeri cephaneliğin yönetimindeki zayıflığı ve bunların yeniden düzenlenip güvence altına alınmasının gerekliliğini ortaya koymaktadır. Ancak bunlardan bazılarının kasıtlı hedef almadan kaynaklandığı kanıtlanırsa, o zaman mesele başka bir boyuta kaymaktadır ki bu da Suriye'nin askeri kapasitesini azaltmak isteyen tarafla ve bundan fayda sağlayabilecek aktörlerle ilgilidir. Ancak ikinci durumda bile, potansiyel yararlanıcının belirlenmesi, eylemden sorumlu olduğunu kanıtlamak için yeterli değildir. Zira stratejik analiz, belirsiz bir tarafa hizmet eden her askeri kaybın müsebbibinin illa ki o taraf olduğu varsayımına dayanmaz.

İkincisi: Asıl mücadele yalnızca silah üzerine değil, aksine silah hakkındaki karar üzerinedir

Beşar’ın devrilmesinden bu yana Suriye, savaş yılları boyunca bünyesinde bağımsız askeri cephanelikler ve nüfuz ağlarına sahip çok sayıda yerel grup ve gücün oluştuğu bir ülkede; askeri ve güvenlik kurumlarını birleştirebilecek merkezi bir otorite inşa etme çıkmazıyla karşı karşıyadır. Suriye hükümeti, silahlı grupların orduya entegre edilmesinin ve askeri kurumun yeniden yapılandırılmasının, silahların devletin elinde toplanmasını hedeflediğini açıklamıştır. Ancak devletin silah üzerindeki tekeli, yalnızca grupların isimlerini değiştirmekle veya onları idari olarak Savunma Bakanlığı bünyesine dâhil etmekle gerçekleşmez. Zira askeri karar alma yetkisine sahip olmak isteyen bir devletin, komuta zincirini, silah depolarını, mühimmatı, nakliye ve ikmal operasyonlarını, askeri atamaları ve karar alma ve uygulama yeteneğini fiilen kontrol etmesi gerekir.

İşte burada temel bir nokta ortaya çıkmaktadır: Bir grup, savaşçılarını, tecrübelerini ve silahlarını elinde tutabilir ancak askerî karar alma bağımsızlığını kaybedebilir. Benzer şekilde silahlı oluşumlar orduya katılabilir, ancak yerel ağları veya önceki örgütsel bağları hemen ortadan kalkmayabilir.

Buna göre ordunun birleştirilmesi süreci iki farklı yoldan birine yol açabilir: Ya tüm oluşumların tek bir komutaya bağlı olduğu birleşik bir ulusal kurumun inşa edilmesine ya da güç merkezleri arasındaki nüfuzun yeniden dağıtılmasına yol açabilir; şöyle ki, oluşumların adları ve resmî yapıları değişirken önceki güç dengelerinin bazıları yeni biçimlerle varlığını sürdürebilir. Yeniden yapılandırma sürecinin gerçek sınavı da işte budur: Zira mesele, orduya kaç grubun entegre olduğu değil, entegrasyondan sonra ordu içinde fiilî karar yetkisinin kimin elinde olduğudur?

Üçüncüsü: Suriye içinde askeri gücünü kaybeden kimdir?

Entegre olan gruplar; bağımsızlığın kaybı ile meşruiyetin kazanılması arasındadır yani orduya katılan gruplar ikili bir denklemle karşı karşıya kalabilir; zira bir yandan resmi tanınma, kaynak, eğitim ve maaş elde edip ulusal bir askeri kurumun parçası haline gelebilirler. Ancak diğer yandan, özellikle ağır silahlar ve mühimmat üzerindeki kontrol Savunma Bakanlığına geçerse, bağımsız askerî kararlar alma gücünü kaybedebilir. Bu, her durumda bu grupların askeri açıdan mutlaka zayıfladığı anlamına gelmez; zira entegrasyon, daha düzenli ikmal ve daha iyi bir organizasyon sağlayarak savaşma kapasitesinin artmasına yol açabilir. Ancak belirleyici fark, entegrasyonun doğasına yatmaktadır: Bu, gerçek bir kurumsal entegrasyon mu, yoksa sadece grupların resmî bir çatı altında yeniden düzenlenmesinden mi ibarettir?

Dördüncüsü: Suriye hükümeti... Silahı mı tekelleştiriyor, yoksa karar alma yetkisini mi tekelleştiriyor?

Suriye hükümeti, orduyu birleştirmeyi ve savunma kurumlarını yeniden inşa etmeyi amaçlıyor ancak asıl önemli soru şudur: Kararlarında bağımsız (ulusal) bir askeri güç inşa etmeyi başarabilecek mi, yoksa ordunun yeniden yapılanması büyük ölçüde dış destek kaynaklarına bağımlı kalmaya devam mı edecek?

Hükümet, Savunma Bakanlığı üzerinde resmî yetkiye sahip olabilir, ancak silahlara, mühimmata, yedek parçalara, eğitime, bakıma ve finansmana ihtiyaç duymaktadır. Bu ihtiyaçlar, bunları sağlama gücüne sahip ülkelere, askeri kurumun inşa sürecinin seyrine etki etme araçları kazandırmaktadır. Buradan hareketle devletin silahları tekeline alması, onun mutlaka tam askerî bağımsızlığa sahip olduğu anlamına gelmez. Devlet resmi karar sahibi olabilir; ancak bu kararı uygulama kabiliyeti, silahlandırma veya teknik destek için dış kaynaklara bağlı kalmaya devam edebilir. İşte bu, Suriye ordusunun yeniden inşasını, Savunma Bakanlığı bünyesindeki sıradan bir idari dosya olmaktan çıkarıp tam anlamıyla egemenlikle ilgili bir mesele hâline getirmektedir.

Beşincisi: Dış güçler... Suriye'yi kim yeniden silahlandırıyor ve onu kim kısıtlayabilir?

Türkiye: Ordunun inşasına destek ve nüfuzun genişletilmesi: Türkiye; askeri iş birliği, eğitim ve teknik destek vasıtasıyla Suriye ordusunun yeniden inşa sürecinde yer alan en önde gelen aktörlerden biridir.Bu iş birliğinin genişlemesi halinde Ankara, Suriye askeri kurumunun kapasitesini artırmada önemli bir kaynak haline gelebilir; bu da Şam'a, kuvvetlerini örgütleme ve yeniden yapılandırma konusunda daha fazla güç kazandırabilir. Ancak ordunun silahlanma ve eğitim konusunda ana bir dış kaynağa bağımlı olması, bu kaynağa askerî kurumun gelişim süreci üzerinde nüfuz kazandırabilir. Bu, Türkiye'nin Suriye'nin kararlarını otomatik olarak kontrol ettiği anlamına gelmez, aksine nüfuzunun boyutu, anlaşmaların niteliğine, Şam'ın Türkiye'ye ne ölçüde bağımlı olduğuna ve Amerika ve Yahudi varlığının onlara izin verip vermeyeceğine bağlıdır?

Yahudi varlığı: Suriye askeri ortamının kısıtlanması: Yahudi varlığı, rolünün niteliği bakımından Türkiye'den farklıdır. Zira Ankara, Şam ile iş birliği sürecine bağlıyken, Yahudi varlığının etki araçlarından biri, Suriye içinde operasyonlar yürütme konusundaki askeri gücünü ve bunun sonucunda Suriye'nin bazı askerî kabiliyetlerinin yeniden inşasının maliyetini artırmasını temsil etmektedir. Stratejik açıdan, saldırıların veya saldırı tehdidinin devam etmesi, stratejik değere sahip tesisleri veya ekipmanları hedef alması durumunda Suriye'nin bağımsız bir askeri cephanelik geliştirme kapasitesini sınırlayabilir. Ancak varlığın Suriye içinde saldırılar gerçekleştirme kapasitesi ile belirli bir deponun patlatılmasından sorumlu olduğunun kanıtlanması arasında bir ayrım yapmak gerekir. Nitekim ilki güç dengesiyle bağlantılı bir gerçektir; ikincisi ise bağımsız kanıtlar gerektirmektedir.

Dış bir tarafın Suriye'deki askeri depoları tekrar tekrar hedef aldığı kanıtlanırsa, soru yalnızca imha edilen silahların miktarıyla ilgili değil, aynı zamanda silahın türüyle, önemiyle, bundan fayda sağlayacak tarafla ve Suriye ordusunun bunları ne ölçüde telafi edebileceğiyle de ilgili olur.

Rusya: Askerî dayanak noktasını korumak: Rusya hâlâ Suriye'de askeri bir varlığa sahiptir ve güvenlik ve askeri düzenlemelerdeki rolünü korumaya çalışmaktadır. Nitekim Reuters, Moskova ile Şam arasında varılan yeni bir askeri anlaşmanın ardından, Eylül 2026'da Rus ikmal konvoyunun Tartus ve Hmeymim'e ulaştığını bildirmiştir. Bu varlığın devam etmesi, Rusya'nın Suriye'deki güvenlik dengelerini etkileyebilecek lojistik ve askerî araçlara hâlâ sahip olduğu anlamına gelmektedir; ancak bu, Suriye'nin yeniden silahlandırılması kararını kontrol ettiğini veya onun depo patlamalarında bir rolü olduğunu kanıtlamaz.

Amerika: Güvenlik nüfuzu ve ilişkilerin yeniden düzenlenmesi: Amerika, özellikle IŞİD'le mücadele, SDG ile olan geçmiş ilişkileri ve Şam'daki yeni yetkililerle ilişkisinin dönüşümü meselelerinde olmak üzere Suriye dosyası üzerinde kontrol sahibi olan tek taraf olmaya devam etmektedir. SDG'nin devlet kurumlarına entegrasyon sürecine girmesiyle birlikte bu dosyanın niteliği değişmekte ve ABD ile güvenlik iş birliğinin geleceği ile yerel güçlerin Suriye'nin güvenlik düzenlemelerindeki konumuna ilişkin yeni sorular ortaya çıkmaktadır. Burada dış nüfuz, sadece silah tedarikiyle sınırlı değildir; zira eğitim, istihbarat iş birliği, yaptırımlar, siyasi tanıma ve askerî kurumun yeniden inşası koşullarını etkileme kapasitesini de kapsayabilir.

Altıncısı: Silahlar, gelecekteki bir çatışmaya hazırlık olarak mı azaltılıyor?

Burada çok hassas bir varsayıma ulaşıyoruz: Bazı depoların imha edilmesi veya silahların belirli gruplara ulaşmasının engellenmesi, yaklaşan bir çatışmaya hazırlık amacıyla güç dengelerini yeniden şekillendirmeyi hedefleyen bir operasyonun parçası olabilir mi?

Stratejik açıdan bakıldığında bu, düşünülebilir bir olasılıktır; ancak gerçekliklerin izin verdiği tek sonuç değildir. Silahların azaltılmasının hedefi, çoklu güç merkezlerini sona erdirmek ve devletin silahı tekeline almasını dayatmak olabilir. Bazı askeri kabiliyetlerin sınırlandırılması, gelecekte caydırıcılık dengelerini değiştirebilecek bağımsız bir Suriye gücünün ortaya çıkmasını önlemenin bir aracı da olabilir. Aynı zamanda ağır silahları elinde tutan oluşumlar ile bunlardan mahrum bırakılacak oluşumların belirlenmesine yönelik bir iç çatışma da olabilir.

Ancak üç süreç arasında ayrım yapmak gerekir:

Birincisi: Devletin inşası için silahların tek elde toplanması. Bu süreçte silah ve mühimmat tek bir askeri kuruma devredilir ve gruplar tek bir komuta kademesi altında entegre edilir.

İkincisi: Gücün eşit olmayacak bir şekilde yeniden dağıtılması. Bu süreçte bazı oluşumlar kapasitelerini korurken, diğer oluşumlar bağımsızlıklarını veya yeniden silahlanma kapasitelerini kaybeder; bu da ülke içinde yeni bir güç dengesizliği oluşturabilir.

Üçüncüsü: Suriye'nin askerî kapasitesinin dışarıdan sınırlandırılması. Bu süreçte, bu gücün hangi grupların işine yarayacağından bağımsız olarak Suriye'nin bağımsız bir güç oluşturmasını engellemek amacıyla siyasi baskılar, askerî operasyonlar veya silahlanmaya yönelik kısıtlamalar kullanılmaktadır.

Patlamaların tekrarlanması, bu süreçlerden herhangi birini kanıtlamak için yeterli değildir. Dolayısıyla ölçüt, her olayın ardından ne gerçekleştiğidir: Silahlar telafi ediliyor mu? Onun üzerindeki kontrol belirli bir tarafa mı geçiyor? Silah kaybı, saha veya siyasi değişimlerle aynı zamana mı denk gelmektedir?

Yedincisi: Önümüzdeki aşamada güç dengelerini nasıl okuyacağız?

Suriye'deki askeri gücün yeniden yapılandırılması varsayımını test etmek istiyorsak, sadece patlama haberlerini takip etmekle yetinmemeli, bu olayların sahada bıraktığı sonuçları da gözlemlemeliyiz.

Birincisi: Patlamalar, stratejik açıdan benzer değere sahip bölgelerde mi tekrarlanıyor, yoksa olaylar nedenleri ve nitelikleri bakımından farklılık mı göstermektedir?

İkincisi: Silah kaybı, belirli grupların yeniden silahlanmasının engellenmesiyle birlikte gerçekleşirken, diğer gruplar yeni silahlar elde etmeye devam mı ediyor?

Üçüncüsü: Ağır silahlar Savunma Bakanlığı'na mı devrediliyor, yoksa bir alternatifi olmaksızın imha edilip hizmet dışı mı bırakılıyor?

Dördüncüsü: Yeniden yapılanma süreci, siyasi uzlaşıların tökezlemesi, askerî seferberliğin tırmanması veya olağan dışı saha hareketlilikleriyle eş zamanlı olarak mı gerçekleşiyor?

Beşincisi: Suriye ordusunun yeniden inşası, askerî karar alma sürecinde giderek artan bir nüfuz sağlayacak şekilde tek bir dış kaynağa bağımlı bir hâle gelir mi?

Bu göstergelerin belgelenmiş biçimde bir araya gelmesi, daha çetin bir aşamaya hazırlık amacıyla güç dağılımının yeniden düzenlendiği bir varsayımı güçlendirebilir. Bunun yokluğu ise, entegrasyon süreçlerinin ve mühimmat depolarının yeniden düzenlenmesinin devam etmesiyle birlikte, gidişatın merkezi bir askeri kurum inşasına daha yakın olduğuna işaret edebilir. Dolayısıyla bir gruptan bir kuruma devredilen, bir depoda imha edilen ya da belirli bir tarafa ulaşması engellenen silah, sadece maddi bir kaybı temsil etmez; aynı zamanda bir tarafın güç dengesi içindeki konumunu, müzakere kapasitesini ve karar alma bağımsızlığının sınırlarını da değiştirebilir.

Dolayısıyla en önemli soru, Suriye'nin mutlaka yeni bir savaşa sahne olup olmayacağı değildir; aksine askeri gücün yeniden yapılandırılması sürecinin bağımsız bir kararla silah tekelini elinde tutan bir devlete mi, yoksa güç unsurlarının merkezi bir otorite, yerel güçler ve Suriye ordusunun geleceğini etkileme kapasitesine sahip dış aktörler arasında dağıtıldığı yeni bir dengeye mi yol açacağıdır.

Nitekim Suriye'nin karşı karşıya kalabileceği en tehlikeli şey, sadece silah eksikliği değildir; aksine yeniden silahlanma sürecinin, bizzat siyasi ve askeri kararları kimin alacağını ve ülkenin geleceğini şekillendirme sürecine kimlerin katılmasına izin verileceğini belirleyen bir araca dönüşmesidir. Devlet sadece cephaneliğinin boyutuyla ya da ordusuna entegre olan grupların sayısıyla ölçülmez, aksine kendi kararlarını alabilme, egemenliğini koruma ve askerî gücü iktidar mücadelesinin bir aracı olmaktan çıkarıp ortak bir siyasi iradeye tabi olan bir kuruma dönüştürme kapasitesiyle ölçülür.

Nihayetinde, Suriye'de önümüzdeki aşamanın gerçeğini ortaya çıkaracak soru şudur: Silahlar, kendi kararına sahip olan bir devlet kurmak için mi tek elde toplanıyor, yoksa silah ve nüfuz, bizzat devletin kararlarının dahi iç ve dış güç dengelerinin rehinesi haline gelmesine yol açacak şekilde yeniden mi dağıtılıyor? Suriye ancak kendi siyasi kararını kendi eline alıp kendi ideolojisini yani İslam ideolojisini benimsediği takdirde bu rehinelerden kurtulabilecektir; zira Suriye’nin izzetini yeniden tesis edebilecek ve Allah’ın Rasulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in bize müjdelediği Nübüvvet Minhacı üzere Raşidi Hilafet Devleti’nin başlangıç noktası olmasını sağlayabilecek tek şey budur.

Şam’ın erleri halen Allah'ın diniyle hükmetmeyi, Beytülmakdis'i ve Müslüman beldelerinin her bir karışını özgürleştirmeyi ve bu ümmetin izzetini yeniden tesis etmeyi arzulamaktadır. Bu onlar için çok da zor değildir; zira onlar, savaşın anlamını kavramış, şehadet inancını özümsemiş adamlar olup bugün onların tek eksiği, siyasi kararlarını ellerine almak ve gemiyi güvenli limana ulaştırmaya ehil kişilerin liderliği altında ümmetin projesini benimsemektir; bu ise aziz olan Allah’a hiç de zor değildir. Nitekim Allahu Teala şöyle buyurmuştur: وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً  “O (düşman) topluluğu takip etmekte gevşeklik göstermeyin. Eğer siz acı çekiyorsanız onlar da, sizin çektiğiniz gibi acı çekmektedirler. Üstelik siz Allah'tan, onların ümit etmedikleri şeyleri umuyorsunuz. Allah ilim ve hikmet sahibidir.” [Nisa 104]

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Nebil Abdulkerim

Haber-Yorum
Laikliğin Uygulanması İslami Başörtüsünü Hedef Alıyor

Haber:

Azerbaycan'da yeni okul kıyafeti kurallarının uygulanması, okul yönetimlerinin başörtülü kız öğrencilerin derslere girmesini engellemesi ve kadın öğretmenlerin de başörtülerini çıkarmalarının talep edildiğine dair haberlerin ardından bir protesto dalgasına yol açtı. Yetkililer ise söz konusu tedbirlerle bağlantılı huzursuzluklar nedeniyle 37 kişinin gözaltına alındığını duyurdu. (Sky News Arabia)

Yorum:

Laiklik, Müslümanlara yeni bir bakış açısı ve eğitim kurumlarında başörtüsünü yasaklamayı dayatan yeni bir yasayla karşımıza çıkmıştır; oysa bu kurumlar, ülkenin diğer bölgelerindeki benzerleri gibi eğitim almak amacıyla okullara giden toplumdaki kızların ve kız öğrencilerin büyük çoğunluğunu barındırıyor.Tuhaflık ise bu ülkedeki çoğunluğun Müslüman olmasında yatmaktadır; dolayısıyla eğer Avrupa’daki gerekçe, Müslüman kadınlardan eğitim ve sağlık gibi kamu kurumlarında her türlü İslami sembolü yasaklayarak başörtüsünü çıkarmaya zorlayan ülkenin yapısı ve laik yasaları ise, o zaman bunun burada uygulanması bir hakikati ortaya koymaktadır ki bu da; başörtüsünün şer’î bir hüküm olması ve yasaklanmakla kastedilenin ise sadece bir kumaş parçası değil, aksine bizzat İslam, onun nefisler üzerindeki etkisi ve laik sistemle bağdaşmamasıdır.

Şüphesiz -bir ibadet olarak- başörtüsü, kadının nefsiyetine, özgünlüğüne, mahremiyetine ve şahsiyetinin kamusal alanlar ile ticaret, eğitim ve çalışma gibi şer’an mübah olan muamelelerde başkaları üzerinde bıraktığı etkiye kadar uzanmaktadır. İşte bu disiplin, haramdan ayıran sınır ve bu yasak olan şeylerden korunma, rezillik ve fesada bürünmüş laikliğin razı olmadığı bir durumdur; zira laiklik, bu yasalar aracılığıyla kız çocuklarını ergenlik çağının henüz başında yozlaştırmayı, onları başörtüsünün inşa ettiği, kendilerine dinlerini hatırlatan ve iffet ile hayayla onları bozulmaktan koruyan iffetten uzaklaştırmayı hedeflemektedir.

Batı'ya bağlı sistemler aracılığıyla Müslüman ailenin yasalarına ve sağlam yapısına karşı savaşan laik uluslararası kurumlar,başörtüsüyle savaşan ve kadının hayası ile toplum üzerindeki dini etkisini kırmak amacıyla onu silmeye çalışan kaynağın ta kendisidir; çünkü kadın, şer’î kıyafetiyle etrafındakilere İslam dinini, onun hükümlerini, ahlakını ve kurallarını hatırlatmaktadır.

Nitekim laiklik, yasalarını dayatma konusunda acele ederken, Müslümanlar arasında yaklaşmakta olduğunu gördüğü bir durumla da yarış halindedir; zira İslam'ın hükümlerindeki adaleti bizzat hissedip bundan etkilenen gayrimüslimler arasında dahi somut bir bilinçlenme ortaya çıkmıştır; işte bu etki, bir gün onlara hayatı ve yaşam tarzını çarpıtarak sunan ve bunu meşru gösteren bir cilayla kaplayan laikliği ortadan kaldıracaktır. Ayrıca laiklik; dinleri yüzünden hayatlarının her alanında kendileriyle savaşılan halklar arasında gelişen İslami bilinçlenme ile de yarış halindedir; zira bu bilinç, patlak vererek bu yasaları savuracak ve laikliğin yapılarını, kurumlarını ve hedeflerini yerle bir edecektir.

Müslümanların bu hızla ilerleyen insan yapımı kanunlar akımı karşısındaki görevi, İslami sabitelere bağlı kalmak, itaat, boyun eğme ya da korku göstermemek; aksine özellikle de hangi gerekçeyle olursa olsun kadına yönelik saldırı savaşında karşı koymak ve ısrarcı olmaktır.Müslümanların omuzlarındaki sorumluluk; kadınlara ve kız çocuklarına şer’î hükümleri öğretmek, bu hükümlere yönelik kanaat ve bağlılığı pekiştirmek ve dinlerinin en önemli görevlerinden birinin, sıfatı, etkisi ve Allah Azze ve Celle’yi razı eden sevabından dolayı şer’î kıyafet vasıtasıyla iffeti korumak olduğunu açıklamaktır. Ayrıca bugün Müslümanların ülkelerini istila eden giyim tarzının düzeltilmesi,yaygınlaşan açık saçıklık, teberrüc ve süslenmenin terk edilmesi, haya ve vakar amacını gerçekleştiren doğru şer'î kıyafetin benimsenmesi gerekir.Böyle bir yüzleşmede kadın bu saldırıyı reddetmeli ve dinini savunmalı ve velileri ve erkekleri de onları savunmalıdır ki böylece hepsi Allah’ın izniyle galip gelenlerden olsunlar.

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ “Andolsun ki elçi olarak gönderdiğimiz kullarımıza geçmişte  verdiğimiz şöyle bir söz vardır: Onlara Allah’ın yardımı kesinlikle ulaşacaktır.” [Saffat 171-172]

Hizb-ut Tahrir Merkezi Medya Ofisi İçin Yazan
Zübeyde Ümmü Osman